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​​传统的延续：近代乡土建筑类型 中国建筑体系每个地区都 有每个地区的特色，反映出当地的典型地段、群组，展现民风民俗。它们中有代表性的精品、佳作积淀着极丰富的历史的、文化的、民族的、地域的、科学的、情感的信息，不仅是中国的文化遗产，也是人类的文化遗产。 以北京的四合院为代表，北京四合院是庭院住宅的典型代表，是传统民居中最具代表性的正统形制。它由正房、厢房、厅房、耳房、厢耳房、倒座房、后罩房、大门、垂花门、抄手廊、影壁、院墙等单体建筑和建筑要素组成。其组合形式可分为单进院、二进院、三进院和多进院等。 北京四合院的房屋和庭院形成了明确的主从、正偏、内外关系。以空间的等级区分了人群的等级，以建筑的秩序展示了伦理的秩序。 晋派建筑主要分布在山西的晋中南地区，以窄长的庭院为主要特征。 晋派建筑由于受山西地形、气候、水文等自然因素和中国传统文化等社会因素的影响,可大致分为晋中窑院、晋北合院、晋西窑洞、晋东南石板屋等不同的住宅类型.晋派建筑装饰艺术的石雕、木雕、砖雕等工艺,集地域环境、传统文化、精神象征于一体,是中国古代雕刻艺术的瑰宝。 陕派建筑主要分布在陕西的关中地区，以窄长的庭院为主要特征。 陕北地区窑洞一般修在朝南的山坡上，向阳，背靠山，面朝开阔地带，少有树木遮挡，十分适宜居住生活 。一院窑洞一般修3孔或5孔，中窑为正窑，有的分前后窑，有的1进3开，从外面看4孔要各开门户， 走到里面可以发现它们有隧道式小门互通顶部呈半圆形，这样窑洞就会空间增大。窑洞一般窑壁用石灰涂抹，显得白晃晃的，干爽亮堂。 川派建筑，及流行于四川、云南、贵州等地的一种建筑风格，为当地少数民族特有的建筑风格。其中以川西民居里的吊脚楼最为典型。 南方气候潮湿、昼夜温差大、地面蛇虫等比较多，所以当敌人在居住过程中 逐渐演化出独特的建筑风格——吊脚楼。 吊脚楼以木桩或石为支撑，上架以楼板，四壁或用木板，或用竹排涂灰泥。 屋顶铺瓦或茅草。吊脚楼窗子多向江，所以也叫望江楼，吊脚楼是远古巢居的发展。 在川派建筑里傣族竹楼和侗族鼓楼具有鲜明的代表性。 随着时代的变迁，传统竹楼也在演变进化。不少竹楼已不是全竹结构了。有的用木板作墙铺地，有的用砖块砌墙，有的屋顶已不用茅草而用油毡，青瓦或铁皮铺成。楼下不再饲养畜禽，只供堆放杂物。 苏派民居是指江浙一带建筑风格，是南北方建筑风格的集大成者，园林式布局是其显著特征之一. 苏派民居以南向为主，这样可以冬季背风朝阳，夏季迎风纳凉 ，充满了江南 水乡古老文化的韵味。 苏派建筑注重园林布局追求曲折之致的理论：园林式布局讲究结构，布置曲折幽 深，直露中要有迂回，舒缓处要有起伏 ，中国传统园林布局讲求一个“藏”字 （ 对比欧洲园林）大半为皇家园林，规模大，园林开门见山，一览无遗，一目了然 。而中国传统园林讲求借景 ，中国传统园林中分布的古代建筑为：厅、堂、斋、 馆、楼、台、亭、榭、门户、游廊、天井和巷道 。 皖派建筑即皖南建筑是五大建筑派系里最为突出的建筑风格之一，是中囯 南方民居的代表。最为人熟悉其中徽派即为皖派的一支，徽派民居以黟县西递 、宏村最具代表性，2000年被列入“世界遗产名录”。徽派民居建筑风格有“ 三绝”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、砖雕）。 皖派建筑显而易见是流行于安徽附近的一种古建筑风格。青瓦、白墙是徽派建筑的突出印象。错落有致的马头墙不仅有造型之美，更重要的是它有防火 ，阻断火灾蔓延的实用功能。 闽，即福建，闽派民居即流行于闽南地区的一种建筑风格，其中“土楼”是 其最为鲜明的代表。福建土楼，遍布全省大部分地区，尤以福建西南部的漳州、 龙岩地区为众，其中位处西部的永定县和南部的南靖、平和、华安等县最为集中 ，是一种供聚族而居、且具有防御性能的民居建筑。它源于古代中原生土版筑建筑工艺技术，宋元时期即已出现，明清时期趋于鼎盛，延续至今。 它源于古代中原生土版筑建筑工艺技术，宋元时期即已出现，明清时期趋于鼎盛，延续至今。 最典型的东北民居样式就是坐北面南的土坯房，以独立的三间房最为多见，而两间房或五间房都是三间房的变种。房子坐北面南最根本的原因就是采光和取暖的需要，这一由自然环境造成的建筑格局的风格最后演绎成一种意识形态上的风俗习惯，甚至还发展成带有等级性质的封建规则，人们观念中以北为上，南面次之，甚至坐北面南成了君临天下的代名词。 东北民居具有浓郁的地区特色，是中国传统民居建筑重要的组成部分。 藏式建筑体现了藏族人民在长期的生产和实践中创造和积累的丰富经验。德格县的藏式建筑，从形式上可分为寺院建筑和民用建筑两大类。 随着佛教的传播，寺院建筑得到迅速发展，并成为德格古建筑的主体。寺院建筑保持了古碉式建筑中结构合理、造型美、风格突出的特点》还糅合了其它类型的建筑形式，加之社会的人力、财力都耗费在寺院建筑上，所以寺院建筑集中地体现了藏族建筑艺术所取得的历史成就。 蒙古包建筑从材料到结构以及形状，不同于中国古代江南的园林建筑和宫殿建筑，与现代的房屋建筑更有天壤之别。 蒙古包的形状和结构不完全是技术的选择，也是一种文化的选择。游牧民族生活在茫茫草原上，一望无际，“四周是天地相连的地平线，天地既有距离又相交，还能容纳人类及世间万物于其间，极易产生“天圆地方”的想法”。这是他们产生的最朴素的宇宙观念，这种观念反映在民居上，所以，圆形的围墙和天窗的结构是对天的模仿。
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