一、都市
根据《周礼 考工记》，“天子都城'方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市……'的记载，盖三代以降，我国都市设计已经采取方形城郭，正角交叉街道之方式”。历代都城规模宏大、且有变革者为：隋大兴城（即唐长安城）、东京汴梁城、元大都、明清紫禁城。
1、隋大兴城（图一）
“自两汉、南北朝以来，京城宫阙之间，民居杂处；隋文帝以为不便于民，于是皇城之内唯列府寺，不使杂人居止，区域分明”，梁思成认为此“为都市计划上一重要改革。后世所称颂之唐长安城（图二）
图一 隋大兴城
实隋文帝所创建也”。新都名曰“大兴城”，“城东西十八里余，南北十五里余。城内北部为皇城；皇城内北部又为宫城 ；即文帝之大兴宫也”。
图二 唐长安城
2、东京汴梁城（图三）
有城门和水门21座，水运极为发达，城内商埠林立，漕运畅通，使这座人口过百万都城，富华甲天下。在城市布局上，内城保留了唐汴州城由十字街分割的方块形坊制，在外城也形成了纵横交错的街巷制。因历年来黄河泛滥，古汴梁城已深埋于地下。
图三 汴梁城
3、元大都（图四）
“元室以蒙古民族入主中土，并迭西征，以展拓疆土，造成地跨亚欧之大帝国，华夏有史以来，幅员之广，无有能逾此者”。元大都“右拥太行，左挹沧海，枕居庸，奠朔方，城方六十里，十一门”。
图四 元大都
4、明清紫禁城（图五、图六）
明代的北京城是在元大都原有基础上，“截其北而展其南而成也”。“满清入关……京城皇城宫城，并依原址，未曾稍易，仅诸门名称，略予变动耳”。后重修或重建，“一切巨规宏模，无一不沿自明朝。然其修筑之宏，抑又不逮”。
图五 明紫禁城
图六 清紫禁城
二、公园
在古代为官家的园林，中国最古老的公园是周文王时期所建的“灵囿”。据《中国建筑史》所记，“文王于营国、筑室之余，且与民共台池鸟兽之乐，作灵囿，内有灵台、灵沼，为中国史传中最古之公园”。
三、宫、殿、宫殿、宫室
1、宫
（1）上古时期，“宫”指带有套间的住宅，后来发展为指外有围墙，内由多处不同功用的房屋组成的建筑群。秦汉以后，只有王者所居才能称“宫”，如阿房宫、未央宫、离宫。
（2）僧众供佛的处所，佛教出家人居住的地方，如布达拉宫（图七）、雍和宫。
图七 布达拉宫
（3）道教活动的场所，如三清宫、上清宫（图八）。
图八 上清宫
2、殿
《说文古本考》曰：“殿，堂之高大者也”。堂者，正房也，因而，“殿”泛指高大的正房。
（1）秦汉以前，人们皆称正房为“堂”而不称“殿”，汉代有了“殿”的称呼，然不限于帝王。后“殿”字义缩小，成为帝王专用，如故宫的太和殿（图九）。
图九 太和殿
（2）僧众供佛，做法事的房间，如大雄宝殿（图十）。
图十 佛教的大雄宝殿
（3）道教的做法事的房间，如三清殿（图十一）。
图十一 道教的三清殿
“宫”与“殿”的区别其实从字义上就能区别开，：“宫”是同一围墙内所有房屋的集合；“殿”则是指处于中轴线上的正房。
3、宫殿（图十二）
是帝王处理朝政和居住的建筑群。中轴对称、规模宏大，外观壮丽，布局严谨，是皇权的象征。宫殿依其布局与功用分为“外朝”与“内廷”两大部分。外朝位于宫殿的前半部，是皇帝受理朝政、行使皇权、举行盛典的地方，所以建筑风格雄伟庄严、壮丽华美，象征了皇帝的
图十二 北京故宫
至高无上；内廷位于宫殿的后半部，是皇帝处理日常政务、批阅各种奏章的场所，也是皇帝与后妃们生活居住的地方。因而建筑风格不同于前半部，富有生活气息，多是自成院落，有御花园、湖泊、流水、山石、馆榭、书斋等等。中国现存最完整的古代宫殿建筑群是北京的故宫，它也是世界最大的宫殿建筑群，被誉为世界五大宫之首（北京故宫、法国凡尔赛宫、英国白金汉宫、美国白宫、俄罗斯克里姆林宫）。
4、宫室
古时房屋的通称，初无贵贱之分，无论何人的居所，皆可称为“宫室，“宫”和“室”略有分别：“宫”指聚集在同一围墙内的所有房屋，而“室”只是这些房屋中的一个居住单位。“宫室”后成为帝王专有，与“宫殿”同义，皆指帝王受朝理政和居住的地方。
“宫室”与“宫殿”虽同义，但也有些许差异，“宫室”偏于形容房间的众多，“宫殿”则偏于形容规模的宏大，气象的庄严壮丽，突出皇权的威严。
四、华表、阙、碑、牌坊、照壁
1、华表（图十三）
亦称桓表、表木或诽谤之木。古代用以表示王者纳谏或指路的木柱，相传立于尧时，皆为木制，东汉时期开始使用石柱作华表，其纳谏、指路的作用消失。华表一般由底座，蟠龙柱，承露盘和其上的蹲兽组成，放在宫殿、陵墓等大型建筑物外的道路两旁，也称为神道柱，石望柱，是中国一种传统的建筑形式，已经成为中国的象征之一。
图十三 华表
2、阙
是汉代较独特的建筑样式，它多成对建立在建筑群的入口两侧，是入口处的标志建筑物。源于瞭望、守卫的木楼，以后演变为表示威仪和等级名分的城阙和宫阙。西汉初期贵族府第开始使用第宅阙，建在府第入口的两侧，作为大门的标志，以显示其地位身份。
再后来，为祭祀的需要，仿造宫阙的形式将其缩小建于祠庙入口两侧成为祠庙阙，同时在厚葬风的影响下，为了表示死者的身份、地位，在墓前的神道两侧也建了石阙，即墓阙。
阙的的等级以屋顶形式决定，顺序依次是重檐庑殿－重檐歇山－重檐攒尖－单檐庑殿－单檐歇山－单檐攒尖，而悬山、硬山式为低等级。阙一般包括基座、阙身和栌斗（大柱柱头承托栋梁的方木，即斗栱最下部的构件），阙上有多处刻划图像、纹样，并有题刻文字。
（1）城阙：城门外两边的望楼。
（2）宫阙（图十四）：位于皇宫大门两边。后也代指朝廷、皇室。
图十四 宫阙
（3）第宅阙：府第入口两侧。
（4）祠庙阙（图十五）：宗庙入口大门两边。
图十五 墓阙或是祠庙阙
（5）墓阙（图十五）：位于墓前神道两侧。
3、碑（图十六）
刻上文字纪念事业、功勋或作为标记的石头。在西周和春秋时，宗庙内立石柱用来栓供祭祀用的牲畜，同时人们也根据它在阳光下投出的影子的方位来推算时间，这种就是我国最早的碑。战国时期，大贵族下葬时，因墓穴很深，棺木要用滑车系绳索缓缓地放下去，碑又成为滑车的支架。殡葬结束，碑石往往留在墓地。
图十六 石碑
于是人们在碑石上刻些追述前人“功德”的文字，纪念逝者，到东汉时期，墓碑风盛行，制作也越来越精良。唐代是碑刻最发达时期，不仅内容丰富，书法上也有极高价值。碑的结构一般分为碑首、碑身、碑座三部分。碑首主要刻些碑名，也有刻成螭首状起装饰作用的；碑身刻写碑文，碑座起承重，也有做成龟趺，起装饰作用。碑根据其功用，分为石碑和墓碑两种。
4、牌坊（图十七）
是由棂星门衍变而来的，开始用于祭天、祀孔。牌坊滥觞于汉阙，成熟于唐、宋，至明、清登峰造极，并从实用衍化为一种纪念碑式的建筑。
图十七 牌楼（坊）（冲天式、三间四柱三楼）
牌坊就其建造意图来说，可分为六类：一类是庙宇牌坊，如曲阜孔庙牌坊；二类是功德牌坊，为某人记功记德，如“四世宫保”牌坊； 三类是百岁牌坊，也称百寿牌坊；四类是节孝牌坊，多表彰节妇烈女和孝顺之子的；五类是为标志坊，多立于村镇入口与街上，作为空间段落的分隔之用；六类是陵墓牌坊，如大禹陵牌坊。牌坊也是祠堂的附属建筑物，昭示家族先人的高尚美德和丰功伟绩，兼有祭祖的功能。每座牌楼依其间楼或楼数可有“一间二柱”、“三间四柱”、“五间六柱”等形式或是“一楼”、“三楼”、“五楼”等形式。规模最大、等级最高的是“五间六柱十一楼”（图十八）。
图十八 牌楼（坊）（不出头式，五间六柱十一楼）
牌楼从形式上分有两类：
一是冲天式（图十七），也叫“柱出头”式：这类牌楼的间柱是高出明楼楼顶的，街道上的牌楼大都是冲天式。
二是“不出头”式（图十八），这类牌楼的最高峰是明楼的正脊，多用于宫苑之内。
图十九 牌坊
牌坊也称牌楼，在民间二者是同义的，实则略有差民，牌坊（图十九）是由柱和横梁构成的，牌楼（图十七、图十八）则是在牌坊结构上，再加斗拱及屋檐而构成。
5、照壁（图二十）
古人称之为“萧墙”，也称“影壁”或“屏风墙”，起遮挡、屏避的作用，是传统建筑中特有的部分，明朝时特别流
图二十
行。从材质上分，照壁有五种：
一是琉璃照壁，主要用在皇宫和寺庙建筑，最具代表的是故宫和北海的九龙壁。
二是砖雕照壁，大量出现在民间建筑中，是传统照壁的最主要形式。其中一些照壁的须弥座采用石料雕制，但极其罕见。
三是石制照壁，民间很少出现。
四是木制照壁，由于木制材料很难承受长久的风吹日晒，一般也比较少见。
五是砖瓦结构或土坯结构照壁，壁身完全披盖麻灰，素面上色，有的还雕嵌砖材图案或文字，这一类照壁也不在少数。
五、亭、台、楼、阁、轩、榭、舫
1、亭（图二十一）
有顶无墙的小型建筑。“亭者，停也。人所停集也”，古时是供行人休息歇脚的地方。有半山亭、路亭、半江亭等，造式也无定，三角、四角、五角、梅花、六角、八角等，只需地形合宜皆可。
图二十一 亭
2、台（图二十二）
早期的台是一种高耸的夯土建筑，古代的宫殿多建于台之上。后来成为园林建筑形式之一，演变成厅堂前的露天平台，即月台。
图二十二 月台
3、楼（图二十三）
“楼，重屋也”。古指有二层以上的房屋。
图二十三 楼
4、阁（图二十四）
一种架空的小楼房，中国传统建筑物的一种。其特点是通常四周设隔扇或栏杆回廊，供远眺、游憩、藏书和供佛之用。
图二十四 阁
楼阁：“楼”与“阁”由于在外形上差不太多，功能也相近，人们常把二者组合在一起。由于一般多为体量较大的高层建筑，不仅是游人登高放远的佳处，同时也是园林最为突出的景观。多在临水之地建楼，取凭高远眺，极目无穷之妙。
5、轩（图二十五、图二十六）
有窗的长廊或小室，多为高而敞的建筑，但体量不大。在园林建筑中，轩与亭一样，是一种点缀性的建筑。
图二十五 轩（小室）
图二十六 轩（长廊）
6、榭（图二十七）
“榭者，藉也。藉景而成者也。或水边，或花畔，制亦随态”。平面常为长方形，一般四面敞开或设窗扇，以供人们游憩，眺望。水榭则在水边架起一个平，三面临水，其临水一侧特别开敞。平台一半深入水中，一半架于岸边，然后在平台上建起一个木构的单体建筑物，常于廊、台组合在一起。
图二十七 榭
7、舫（图二十八）
古代城邦国家的海军舰队、内河舰队或运输船队，后演变成一种仿船形的建筑，又称不系舟，多建于池边或水中。舫的基本形式同真船相似，宽约丈余，一般分为船头、中舱、尾舱三部分。船头作成敞棚，供赏景用。中舱最矮，是主要的休息、宴饮的场所，舱的两侧开长窗，坐着观赏时可有宽广的视野。后部尾舱最高，一般为两层，下实上虚，上层状似楼阁，四面开窗以便远眺。舱顶一般作成船篷式样，首尾舱顶则为歇山式样，轻盈舒展，成为园林中的重要景观。
图二十八 舫
六、廊、桥、甬道、复道
1、廊
“廊者，庑出一步也，宜曲宜长则胜……”。故廊即是有檐、柱，的通道或独立有顶的通道，有的还设栏杆。廊之功能是使室内不受风雨之侵，夏秋之交也不受阳光之炎热。从建筑艺术而言，则是增加了空间层次。
因廊本身如一种似室内又似室外的“灰”空间，比较含蓄，所以园中好多建筑都设廊，有的缘水，有的绕山，有的穿过花丛草地。依据廊所处的位置及不同的功用，廊有不同的名称，如：
（1）游廊：连接亭台楼阁或是连接两个以上独立建筑物的走廊。
一是抄手游廊（图二十九）：多见四合院中，与垂花门相衔，连接和包抄垂花门、厢房和正房，雨雪天可方便行走。抄手游廊的名字是根据游
图二十九 抄手游廊
廊线路的形状而得名的. 一般抄手游廊是进门后先向两侧，再向前延伸，到下一个门之前又从两侧回到中间。在院落中，抄手游廊都是沿着院落的外缘而布置的，形似人抄手（将两手交叉握在一起）时，胳膊和手形成的环的形状，所以叫抄手游廊。抄手游廊是开敞式附属建筑，既可供人行走，又可供人休憩小坐，观赏院内景致。
二是穿山游廊（图三十）：从房子的山墙开门接起的游廊，也叫“钻山游廊。
图三十 穿山游廊
（2）回廊：分为两种，
一是室内回廊（图三十一）：在建筑物门厅或大厅内设置在二层或二层以上的回形走廊。
图三十一 室内回廊
二是园林回廊：在园林建筑中的殿宇、厅堂等建筑群主体四周，以曲折回环的走廊构成围合的庭院。
（3）水廊（图三十二）：廊的地面似桥面，下部是水面，柱下设墩插入水中，廊水交融，和谐得体。
图三十二 水廊
（4）复廊（图三十三）：在墙的两边设廊，人行两边，形成两侧单面空廊的形式，墙上多开设有各种式样的漏窗，从廊的一边透过漏窗可以看到廊的另一边景色。复廊又称“里外廊”。因为廊内分成两条走道，所以廊的跨度大些。
图三十三 复廊
（5）曲廊（图三十四）：依墙又离墙，因而在廊与墙之间组成各式小院，空间交错，穿插流动，曲折有法或在其间栽花置石，或略添小景而成曲廊，不曲则成修廊。
图三十四 曲廊
（6）檐廊（图三十五）：设置在建筑物底层出檐下的水平交通空间。一边无柱，一边与房屋相依，两端有围护结构的称为檐廊。檐廊不一定是在建筑物底层，有的建筑物每层都可以有檐廊。
图三十五 檐廊
（7）柱廊（图三十六）：设置在建筑物底层出檐下的水平交通空间。有顶盖，有廊台、有支柱或兼有一侧围护墙体的供人通行的建筑物，如长廊、回廊等。
图三十六 柱廊
（8）长廊（图三十七）：一般为有顶的通道，尤指通到分隔间或房间的通道。颐和园的长廊全长728米，1992年被世界吉尼斯纪录认定为世界最长的长廊。
图三十七 长廊
（9）窝角廊（图三十八）：在四合院里，东西厢房向北，然后拐弯，通向正房的走廊就是窝角廊。
图三十八 窝角廊
2、桥
“桥”原本是一种高大的树－－乔木，因为够高大，砍下来就够长，能架在河面连通两岸，即独木桥。后凡架在水上便于通行的建筑物皆称桥。
（1）石桥、木桥等（图三十九）：河北赵县安济桥是世界最早的敞肩式石拱桥； 漳州渡桥则是世界最大的石梁桥。
图三十九 安济桥（赵州桥）
（2）廊桥（图四十）：有顶的桥，亦称“虹桥”、“蜈蚣桥”等。这种桥即可保护桥梁，同时亦能为过往行人遮阳避雨，供人休憩。主要有木拱廊桥、石拱廊桥、木平廊桥、风雨桥、亭桥等。浙江泰顺有“中国廊桥之乡”的美誉。
图四十 廊桥
3、甬道
也称为通道，也称为“甬路”，砖砌的路。
（1）楼房之间有棚顶的通道。
（2）院落中用砖石砌成的路（图四十二）。
（3）墓道中用砖石砌成的路（图四十三）。
图 四十三 墓中甬道
（4）两旁有墙或其他障蔽物的驰道或通道（图四十四
图 四十四 城墙甬道
4、复道（图四十五、图四十六、图四十七）
楼阁或悬崖间有上下两重通道，称复道。楼阁间架空的通道，也称阁道。
图四十五 复道
图四十六 阁道
图四十七 栈道（阁道）
七、寺、塔、刹、庙、观、庵、祠、坛、殿堂、庙宇
1、寺
从秦代以来通常将官舍称为寺，在汉代，人们把高僧居住的地方也称为寺，从此之后，“寺”便逐渐成为中国佛教建筑的专称。
（1）僧众供佛的处所，佛教出家人居住的地方：佛寺（图四十八）。此外，僧众供佛的地方也有称“院”的，如文殊院。
图四十八 佛寺
（2） 伊斯兰教徒礼拜、讲经的地方：清真寺（图四十九）。
图四十九 清真寺
（3）古代官署名：如太常寺（古代掌管宗庙礼仪的官署）；鸿胪寺（略同于现代的礼宾司）。
2、塔
用来藏舍利和经卷的建筑，以方形、八角形为多，如：大雁塔（图五十）、应县木塔。
图五十 大雁塔
3、刹
一是佛塔和佛寺的统称，即佛教的寺庙，如：古刹（图四十八）；
二是指塔顶部的塔刹（图五十一）。
图五十一 塔刹
4、庙（图五十二、图五十三）
一是奉祀祖宗：是儒家对祭祀场所的称谓，如太庙（图五十二）、历代帝王庙、宗庙、家庙。宗庙制是很严格的，天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。同时宗庙也是供奉历朝历代国王牌位、举行祭祀的地方。
图五十二 北京太庙
二是奉祀神祗：如伏羲庙（图五十三）、女娲庙、土地庙。
图五十三 伏羲庙
三是奉祀前代贤哲：如孔庙（图五十四）、文庙。
图五十四 孔庙
四是敕封、追谥文人武士的处所：如诸葛庙（图五十五）、关帝庙。
图五十五 诸葛庙
5、观（图五十六）
道教活动场所。道教创立之初，其宗教组织和活动场所皆以“治”称之。又称为“庐”、“靖”、也称为静宝。在南北朝时，道教的活动场所称呼为仙馆。北周武帝时，道教
图五十六 白云观
活动场所的称呼叫“观”，取观星望气之意。到了唐朝，因皇帝认老子为祖宗，而皇帝的居所称为“宫”，所以道教建筑也称为“宫”了。其它还有叫“祠”的，如碧霞祠等。
6、庵（图五十七）
是尼姑居住的佛寺。如：尼姑庵。
图五十七 梅庵
7、祠
一是为纪念伟人名士而修建的供舍（相当于纪念堂），与庙有些相似，但比庙规模小一些，因此人们也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。“祠”最早出现于汉代，东汉末社会上兴起建祠抬高家族门第之风，甚至活人也为自己修建“生祠”。由此，祠堂日渐增多，成为祭祀祖宗或先贤的场所（图五十八）。
图五十八 祠
二是道教的活动场所也可称祠，如碧霞祠（图五十九）。
图五十九 碧霞祠
8、坛（图六十）
古代举行祭祀、誓师等大典用的土和石筑的高台。如：天坛、地坛。
图六十 天坛
9、殿堂
是中国佛寺中重要屋宇的总称。因这些屋宇或称殿，或称堂，故统名之为殿堂。殿是奉安佛菩萨像以供礼拜祈祷的处所，堂是供僧众说法行道等用的地方。殿堂的名称即依所安本尊及其用途而定。安置佛、菩萨像者，有大雄宝殿（一般称为大殿）、毗卢殿、药师殿、三圣殿、弥勒殿、观音殿、韦驮殿、金刚殿、伽兰殿等。安置遗骨及法宝者，有舍利殿、藏经楼（阁）、转轮藏殿等。安置祖师像者，有开山堂、祖师堂、影堂、罗汉堂等。供讲经集会及修道等之用者，有法堂、禅堂、板堂、学戒堂、忏堂、念佛堂、云水堂等。其他供日常生活、接待用者，有斋堂（食堂）、客堂、寝堂（方丈）、茶堂（方丈应接室）、延寿堂（养老堂）等。
10、庙宇
从广义上来说，庙宇就是一切供奉神、佛或历史上名人的处所。
八、府、邸
1、府
古时指国家收藏文书或财物的地方。后指：
（1）高级官员及诸王治事之所，如官府。
（2）地方行政长官、贵族的住宅，如王府（有王爵封号的人的住宅，图六十一）、天波杨府。
图六十一 恭王府
（3） 唐朝至清朝的行政区划，比县高一级，如顺天府，济南府、开封府。
2、邸
高级官员或是身份尊贵的人的住所，如：士林官邸（图六十二）、府邸。
图六十二 士林官邸
九、城、郭、堡
1、城
都邑四周用作防御的高墙。一般分两重，里面的叫城，外面的叫郭。城字单用时，多包含城与郭。城、郭对举时只指城。
城堡：像堡垒的小城；大型设防的建筑或建筑群。
城池：指城墙和护城河，也可以泛指城市。城池，又称为城郭，是古代军事防御建筑。
城垛（图六十三）：俗称“城堞”，指城墙上的垛子，即城墙向上突出的部分；城上的矮墙，泛指城墙。
图六十三 城垛
城郭：城是内城的墙，郭是外城的墙。泛指“城邑”。
城壕：也称“城隍”，指护城河。
城阙：城楼，宫阙，也特指京城。
城邑：城市。
城垣（图六十四）：围绕城市的城墙。其广义还包括城门、城楼、角楼、马面和瓮城。
图六十四 城垣
2、郭
在城的外围加筑的一道城墙，即外城。内城叫城，外城叫郭。
郭邑：城邑。
郭外：城外。
3、堡
读“补”音。有城墙的村镇，泛指村庄（多用于地名）。
十、陵、墓、坟、坟墓
1、陵
帝王及后妃的坟墓及墓地的宫殿建筑。在帝制时期只有皇帝和皇后的坟墓才可以称陵，如明十三陵。“陵”也可称“皇陵”、“陵墓”、“陵寝”。中国帝王的坟墓开始称为“陵”，约从战国中期以后，首先出现于赵、楚、秦等国。因当时王权不断增强，为表现最高统治者至高无上的地位，其坟墓不仅占地广阔，封土之高也如同山陵，因此帝王的坟墓就称为“陵”。依规定皇帝的墓可建九丈高，但一般皇帝陵总是超过这个高度。皇帝建陵后，还要设置守陵奉祀之官以及禁卫和陵户。汉朝之后，几乎每个皇帝陵都有称号。如汉武帝陵称为“茂陵”，唐太宗李世民的陵墓称为“昭陵”等。还有生前没有当过皇帝，因为子孙做了皇帝，死后就被追尊为帝的，他的坟墓也被称为“陵”。
2、墓
上古时期“凡掘塘穴葬棺木，盖土与推平，不植树者称墓”。墓者地表平平，表示墓主系正常死亡，没有冤屈。
3、坟
“坟，墓也。古也，墓而不坟”。上古时代，墓而不坟就是埋葬死人后不作标志。如果有筑起土包，则表示死者有冤屈，心中不平。周代以后才“始筑坟墓，或种上树，以为墓的标志”。因而，坟就是埋葬死人筑起的土堆。在封建社会，老百姓的坟墓，不但要称为“坟”，还受限在三尺以下，否则就是违法，要接受处罚的。
4、坟墓
古时称墓之封土成丘者为坟，平者为墓；对称有别，合称相通。后将埋葬死人的穴和上面的坟头（堆土）通称为“坟墓”，即埋葬死人之地。
